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、现在、未来三世的因因果果。自原子之细以至天体之巨,自微生虫的行动以至混沌的大劫,无不详细记载其来由、经过与结果,没有万一的遗漏。”代代相传的“因缘”思想类似于荣格所说的“集体无意识”,不过,他认为集体无意识“是指遗传形成的某种心理气质”。因缘不能归属到遗传的范围,中国人是在后天环境里不断地被熏染才接受这一理论的,因此,“缘”的心理是一种“集体意识”。但是,它有时似乎处于无意识状态,不受意识的控制...
陈绪石
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00574070084.html
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宁静与忙碌的自我也正在运作着。值得一提的是，田立克起先以为这样的自我运作是一种心理学的自觉，是一种心灵状态；而久松则强调并非如此，他提出了“无心”(No -M ind)或者“无意识”(No-...存着一个“我”、“意识”、“主体” 的观念，相对的久松提出的是“无我”、“无意识”、“无主体”的观念。这显然地是基督宗教与佛法最大的不同。由于教理上的根本不同，其实践功夫亦不同。田立克自承彼自己的瞑想...
林安梧
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09044491607.html
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普遍流传的特点，其中既蕴含着人类的“集体无意识”，即本能和梦想；也积淀着人类的“集体意识”，即思想和智慧。故事是人类社会的信息储藏库，记录着不同时代不同地区人类的生活和追求；又是人类思维的符号系统，包含...情境，并将其应用于抒情性文学类型。如歌德认为母题是“人类过去不断重复，今后还会继续重复的精神现象”；[⑧]容格则将其“集体无意识”和“原型”概念与母题相联系。[⑨]此外还有各种各样的关于母题的解说，...
侯传文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23410040869.html
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按：这一文章是一篇著名的宗教心理学论文。其意义是在解释人类在集体无意识中的探索内容的无意识表现,这种表现在印藏地区通过《西藏度亡经》来表达.容格的意思当然不是说藏传佛教是科学,而是说那里蕴涵着可贵的心理学意义.这就是本文的价值所在.正是这本经典启发了容格提出集体无意识的概念. 《西藏度亡经》的另一汉译名字是.
《西藏度亡经》的心理学...
荣格
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06490646418.html
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“意识内质”相当于潜在意识或者无意识，它只有在梦境、催眠等状态下才能出现，它是个性意识、人格形象等的隐性意识能量。意识的两种能量所产生的行为倾向，从单向度看，它们是由更深的核心所规定的，我们把这个核心...意识清醒状态下的意识棗无意识。弗洛伊德首先发现了无意识，荣格继而又发现了无意识中的“情结”和“原型”，他们使心理学走向更深入的探究。在现代心理学中，弗洛伊德、荣格代表的心理学所研究的对象是精神病人，而...
王建伟著
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07285851872.html
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这种宗教文化现象具有多元性、混杂性、民族性和地域性的特征，它充分表现了明清时期贵州佛教文化的个性特点。这种个性特点作为一种集体无意识甚至影响到今天贵州佛教的发展，这不能不引起宗教学术界的关注。为此，...和巫术意识是作为一种集体无意识积淀在他们的心灵深处，支配着他们的行为。佛教传入之后，为了在贵州生存发展，除了与儒、道合一外，还以世俗的“方便法”与当地传统的巫文化和原始巫教相互适应，互为消长，并吸收了...
王路平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00555569989.html
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存在的价值。希运禅师说“百种多知，不如无求，最第一也”，正是此意。铃木大拙认为，禅是反逻辑或反理性的，禅者的修行就是把自己投入进生命创造的源泉之中，汲取内蕴的一切生命，这种源泉正是禅的无意识。傅伟勋则把禅理解为超逻辑(translogical)和超理性(transtrational)的，认为禅者所重视的是非理性和无意识。因为禅者已经发现，理性的东西掩障了本我(唧)、自性(self)和自我意识(...
王建光
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13491587035.html
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一、皈依
皈依地藏菩萨摩诃萨 皈依地藏菩萨本愿经 皈依地藏法门传承师 （三反）
二、发心
愿一切众生圆具乐及乐因 愿一切众生永离苦及苦因 愿一切众生不离地藏行愿 愿一切众生速证地藏果德
三、观境
甲、观本来清净
万法无自性故，本来清净。 （三反） 观一切情器皆本无意识之分别取相，融合为无限之一体，而以圆 遍之无云...
林钰堂敬编
|地藏|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/080810644.html
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杂染很快的便消逝不见了。 这种身心现象就像一个硬币的两面：一面是心中生起的思想或情绪，另一面则是在身体上的呼吸和感受。每一个思想或情绪——不管是有意识或无意识——每一个心里的杂染都会立即显示在呼吸...
葛印卡
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23223439468.html
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能做思惟分析，故中阴身之末那皆依生前之习气种子而行，由一念无明烦恼而引其受生。故一切灵媒乩童皆曰︰「死人憨直。」无意识，不能思惟分析，秉其生前习性而为故。 近年每有佛门外道说言︰「悟后应另有一个清净...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23225439490.html